公有制就意味着劳动者一无所有。

 我好几年前就和另一半说，罗永浩搞手机肯定失败，因为聪明如他却也糊涂一时，没明白一个重要认知。

即作为一个网红，无论粉丝，黑粉，只要有流量就可以变现，且这个流量无论大小都足以获得巨大收益，

因为对比之下你个人体量微小，特别是在一个财富恒定的社会里并不需要对社会负起主体责任，那么怎么

捞钱都是正收益 ，本质是薅社会总财富里的部分羊毛。

然而当你肩负起一个巨型企业责任主体的时候，其人设，骗术就变得极其重要，无论你内心怎么想的，因

为相较于你的企业，这时候粉丝体量就变得微小了，能够让你获得正收益需要巨大体量，也就是整个社

会。（反向吴京）

地方债务 也是如此，其肩负的主体更是庞大且深远，不可能像个人薅社会羊毛那样举债乱花还不用担心有

什么后果（这种薅羊毛模式的上限是跑路版贾跃亭）。

借来的钱也迟早是要还的，所以怎么当家就变得极其重要，每分钱都要花在刀刃上，该省的省，该花的

花，官员不懂这个道理吗？我认为抛开部分人三观，人格败坏，肯定还是有部分官员懂的，想造福一方

的，但问题来了。

清代甘肃冒赈案里的王廷赞 ，一开始也是以清明廉洁，造福一方著称，最后怎么落得个身败名裂？

《道咸宦海见闻录 》里写得很清楚，张集馨成为地方大员后，看到的是上一任的亏空，而自己如果要坐稳

位置除了弥补亏空外还要尽力捞钱去上下打点，同时想要更进一步还要加大亏空，搞出“政绩”。

明代写三言的冯梦龙 更是对这种现象深恶痛绝，辞官回去写小说表示做官救不了大明。

很多大一统，集拳爱好者洋洋洒洒的吹捧朱元璋改土归流及在清代这种制度的进一步深化却根本没想过流

官遗毒有多深。

另一方面，我也和朋友说过，分稅改格，转移支付的实质其实是另一个集拳版本的军阀，节度使等地方与

朝廷搜刮民脂民膏分赃。

正常情况应该是地方拿了制造业（古代为农业）的稅收后，小部分交给京兆，大部分自己留下来规划未来

如何投资，创造更多稅，形成良性循环 。

然而当这个路径被打破后就变成了反正这个稅是被京兆 拿走的，地方朝廷拿不到只能破产，所以京兆允诺

能拿到部分卖地收入，也就是我京兆抢你地方的，你地方去抢黔首黎民的，抢来我们再分赃（中晚唐，

元，晚晴 ，晚明，民国都这么搞的），而且如果你当年的预留越多，第二年计划上交的额度会更高，也就

会产生分赃矛盾，那么我为什么不赶紧把向未来30年搜刮来得余财在年底突击花掉？反正也都是抢来的钱

不心疼，更别说里面很多钱能刷成GDP，多造几个空城也好。

不看民望而看指标的升迁就是这么搞的，所以王安石变法里越压榨民富获得更好数据的蔡京之流越能被提

拔。

而那些本来就亏空得一塌糊涂，全靠转移支付吃饭的地方，就像那些NBA球星发达后各种要钱的穷亲戚，

不是自己赚的哪会珍惜，全挥霍掉。

晚晴财政有两大支柱，一个是赫德的海关收入，一个是太平天国 后放权给地方督抚从搜刮的民富，因为只

要上交给清廷足额就是好封疆大吏，以至于满清倒台前的年财政收入竟达到了恐怖了2,3亿两白银，与此对

比明代财政巅峰，张居正 时期一年也不过几百万两，那么晚晴的民间被压榨到了什么程度？

如果财富来源的路径不正是不可能让财富有正经去处，发挥积极效用的。

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公有制就意味着劳动者一无所有。

可能在宣传上会告诉你，你拥有一切，但这有什么用呢？你没有可支配的东西。

有人狡辩，说公有制仅是生产资料公有制，生活资料仍然私有。但是这有什么意义呢？你把一个人赖以创造财富的生产资料（工厂、土地、生产工具）归公了，他用什么去创造财富呢？

在原始社会，是的，那时实行的是公有制，但那是在人类生产力极度原始、生存物资极度紧缺的前提下。人类物质文明的第一次飞跃，就是私有制确立以后的事情。

私有制符合人类的利己本性，私有财产给予人类基本的安全感和独立的个人空间，为个人发展和创造财富提供了基本条件和动力。

公有制下，劳动者一无所有，自然也不会有劳动积极性。有劳动积极性的是哪些人呢？是那些管理公有资源的人。

公有制下，个人的生存物资需要依赖上级分配，个人没有私有财产可以用来抵抗权力的侵害。——你如果有财产可以依仗，遇到权力不公，总可以说一句“老子不干了”，甩袖而去。如果有多家私有企业，你在一个企业受到不公，也可以用脚投票，辞职去另一家企业。

但是在你一无所有而又没有私有企业的社会里，你的生死就完全掌控在你的领导手里。遇到不公，你不敢再仗义直言，不仅如此，你必须跪舔权力。因为人人都在跪舔权力，生产变得不再重要，在领导面前的表现成为唯一重要的事情，整个社会陷入了政治表演秀的恶性竞争，——你把家里的菜刀捐出去我就敢把家里的铁锅捐出去；你亲人去世不回家我就敢加班加到吐血；你和父母断绝关系我就敢把父母揪上批斗台……很快，整个社会就会陷入狂热而悲惨的荒诞剧。

在这样的社会里，人民必然贫穷，落后，愚昧，精神上极度贫瘠，人格上无限萎缩，并且还陷入愚蠢的混乱和狂热而无力自拔。

你看，一种观念，本心是好的，并不必然造福人民，还有可能给人民带来无尽灾难。这种时候我们就应该有理由怀疑，这种观念是否违背了人的本性？

因为所谓的公有制都在讲生产资料如何公有，却只字不提支配公有生产资料的权力如何公有。

权力不能公有其他的公有都是耍流氓

说白了赛里斯 老板以己度人了而已。 很多国外文化里社达是手段，正如新自由主义，而在赛里斯，社达是目的，通过人踩人，刻意制造森严的 等级制，差距，这是内卷 的核心动力，就会导致人均共情老板，人均工贼，进而努力干活，当初国外资本 家也利用了这股文化，这是赛里斯变成世界代工厂的最主要原因。 当社达只是手段而不是目的的时候，你不给出足够大的利益是很难撬动人类固有的惰性的，也就无法诱惑 弱者为了一点等级，利益上的差别去摧残更弱者获得变态满足，这只能在东亚这类地方轻易施法。 像东南亚 那种自古三季稻 ，文化里写满躺平的地方去搞赛里斯社达 ....哪怕越南文化其实和赛里斯很 像，但东南亚风气依然是浓郁的，去那里想轻松搞成国内模式还是想太简单。 如果越南朝廷配合的话还是有得一搞，除了胡志明市 外，其他地方也大搞房地产，把房子作为可轻松量化 的财富标准并不断炒高，那会激发一些卷劲的。

保障每一个人的私有权力，才能实现整体上的公有制。

一个制度体系能否会成为人类文明 未来的发展方向的几个标准： 1、看这个制度体系是旨在将人工具化，驯服人服务于权力；还是坚守“人是目的，而不仅仅是手段”人的 主体性理念，将权力关在笼子里，并加强看管； 2、看这个制度体系中是否清楚定义以“权力不能私有，财产不能公有”为原则的公权力与私权利 的清晰 边界，并用刚性落实“风进雨进国王不能进”的私人权利保障体制机制； 3、看这个制度体系是否有相应的制度安排，驱动“用自己的资源做自己的事情”，最小化“用大家的资源 做大家的事”，遏制“用大家的资源做自己的事”，严格限制公权力的权力空间和影响范围，还公民最大 的自由空间。 总体上，好制度能驱动人的向善潜力的充分释放，让人成为一个更好的自己；坏制度则逼迫人的向恶能量 的漫延，让人变成一个分裂的双面人。

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分税分的太狠。转移这一套希腊和德国玩过，希腊多了很多盲人出租车司机

加杠杆收税的玩法，确实是古今少有

你可以百度下"满城"，最好的地段全都被通古斯人占据着，咋搞房地产啊

法家没一个有好下场，而且死法都很惨。商鞅 韩非 李斯 袁盎，都是如此。究其原因，也就司马迁给商鞅的四字评价---作法自毙。

法家的杰出人物都是主子的好奴才，总是一心一意站在主子的立场，思考如何把人都驯化奴才，精心编制各种针对老百姓的统治罗网。保甲制 连坐法编户齐民诛九族，这些酷刑和制度都是法家搞出来的。

他们甚至忘了自己也是被统治的对象。当所有人，都被驯化了，他们死期也就到了。在主子眼里，像他们这样诡计多端又手段毒辣的人是最不放心的，只有他们死，自己才能睡得安稳。

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愚民，贫民，弱民，苦民，疲民；其操作方法就是“以弱去强，以奸驭良”

是中华文明的根源，因此整个中华文明可以都用糟粕来形容

2023-5-3增加：有人质疑我黑秦朝和秦始皇是对陕西同胞的地域讽刺阴阳怪气，我在此统一回答一下：秦

朝不过是古代极少数野心家阴谋家霸占了陕西这块风水宝地，这些野心家并不都是陕西人（商鞅就不

是），况且广大的陕西普通人民是秦暴政的最早和最深重的受害者。因此我对今天的陕西同胞没有任何意

见，我也绝不反对陕西籍贯的人士出任政府官员；我只是希望提醒包括陕西同胞在内的中国人，不要中了

商鞅和秦朝的毒，在今天开明世界要拥抱先进文化、回归文明。我相信理智的人是能看懂我这句话的。

2023-5-2增加：很多人质疑我，中华文明是有很多精华的，并不全是糟粕。我认为绝大部分精华都是来自

于先秦时代，先秦时代的诸子百家 可以说是各擅胜场，例如被很多人吐槽的儒家在先秦也是非常优秀的，

孟子提出“民贵君轻 ”“贵贵尊贤”等朴素民主的雏形。问题都是出在秦始皇统一六国之后，焚书坑儒

、搞大规模屠杀等，使得华夏灿烂的文明中断了。后世帝王都在纷纷效仿秦始皇导致中国的科技停滞，后

来被游牧渔猎民族追上之后，汉族和中国人就开始了被异族吊打的血泪史。你说所有皇上都搞愚民，为啥

你偏偏说秦始皇的不是？答案很简单，你秦始皇是万恶起始，上梁不正下梁歪，如果不深刻的批判秦始皇

和秦朝，就无法解决中国人的痼疾。

商君书 是中国两千年来君主专制的核心秘密。皇帝独裁者管理这么大地盘如何摆平国内的不服气者？商君

书给出了答案，那就是愚民，贫民，弱民，苦民，疲民；其操作方法就是“以弱去强，以奸驭良”的劣币

驱逐良币的逆淘汰机制 。

商君书不仅钳制了中国人的思想自由，使得全中国人都成为了奴隶，把全中国变成了一个超级奴隶社会 ，

更重要的是锁死了古代中国的科技发展。

中国所有的传统文化，其实都是为了商君书所维护的君主独裁，奴化全国而设置的。

君君臣臣父父子子，忠孝伦理，三纲五常 的等级制度：核心是维护皇帝作为奴隶主的地位不受威

胁；

十恶不赦 全是关于推翻皇帝暴政的，凡是想要推翻皇帝奴隶主统治的行为都是必死的刑罚；

双膝下跪，五体投地，皇帝万岁这些都是深入骨髓的被奴隶主洗脑的结果；

连坐和诛九族 等，对所有反对皇帝的人都是极尽杀戮之能事；

君无戏言，圣旨天恩等，这都是神化奴隶主的行为；

政教合一的体系。不同于西方国王只是行政首脑 ，宗教权等精神领袖是罗马教皇，而中国古代的

神权等意识形态领袖和行政、军事领袖都集于一身给皇帝；

给皇帝做中层奴隶的科举选拔制度。

暂时就想到这么多，这就是中国人的传统文化之核心，就是完全放弃个人的自由，像狗一样伺候皇帝。

中国人都是皇帝一个人的狗奴才，奴性之深重于今天看来简直是离谱。

因此我主张，彻头彻尾的批判所谓的“中国传统文化”，中国人的奴性需要彻底的洗涤。我们应该恢复先

秦时代那种百家争鸣、个性贲张的时代。

没有精神上的自由和解放，就不会有科学的进步，也不会有人的尊严。我们不能再重复掉进过去两千多年

都没爬出来的粪坑了。21世纪了，我们中国人应该有点新气象了。